Máquinas para la persuasión. La función del autómata en la escultura y los ritos procesionales del Barroco.

Abstract

Hacer hablar y dar vida a las imágenes escultóricas ha sido una obsesión para los seres humanos desde los comienzos de la Historia. En el Occidente cristiano, la milenaria experiencia de la Antigüedad en la utilización de esculturas automatizadas fue sabiamente explotada durante el período medieval, en su aplicación al desarrollo dramatúrgico y espectacular de la liturgia y paraliturgia de los ciclos de la Navidad, Epifanía, Semana Santa, Pascua de Resurrección y Asunción. Pese a las prohibiciones y recelos que fueron sucediéndose a partir del XVI, la pervivencia de esculturas automatizadas se mantuvo en los dispositivos específicos de los retablos, en el discurso de la fiesta callejera y en los ritos procesionales del Barroco. Ya sea en el interior de los templos como en la paraliturgia de la Pasión de Cristo, los autómatas fueron incorporándose y vinculándose, preferente y progresivamente, desde el siglo X al XVII, a la rememoración y puesta en escena de la Entrada en Jerusalén o Baiophora, la Depositio o deposición del cuerpo de Cristo en el sepulcro tras ser desclavado y descendido de la Cruz y a la ceremonia del Paso o encuentro de la Virgen, San Juan Evangelista con el Nazareno en la calle de la Amargura. En cualquier caso, y ya avanzado el siglo XXI, estos ingenios siguen interactuando con los fieles y espectadores fundiendo y confundiendo lo visible y lo invisible.