Iter escriturario y ceremonial de la profesión religiosa femenina

Abstract

Sirvan las primeras palabras de este estudio para desentrañar brevemente su título y la finalidad que persigue su desarrollo. Según el Diccionario de Autorid ades 1 , la traducción castellana de iter se condensa en : “viage que uno hace de una parte a otra” , en su idea de movimiento o progresión temporal. En su otra acepción , “Traslaticiamente se toma por la profesión, estado y modo de ida, que cada uno escoge par a sí...” , el término aparece refrendado por la autoridad de Fray Luis de León, quien en De los Nombres de Cristo , profiere: “Camino se llama en otra manera la profesión de vivir...aquello que se pretende en la vida”. Así pues las presentes líneas nos conducirá n por un iter integrado por la r ecomendación para el ingreso en religión de las féminas en la Edad Moderna , su entrada en el convento, el noviciado y la renuncia de legítimas , hasta arribar a la consumación de la profesión religiosa femenina . En segunda i nstancia, se percib irá con notoriedad que la sucesión de los pasos en ese camino está estrechamente ligada a producciones escriturarias y documentales (correspondencia epistolar, registros de la sección Cámara de Castilla, l ibros de entradas y tomas de háb ito, escrituras de tomas de hábito, renuncia de legítimas, cartas de profesión, etc...) , que en ocasiones se camuflan , a la ligera, desde el punto de vista diplomático y documental, bajo el genérico epígrafe “carta de dote”. A l margen de las dis posicione s de Trento, y de los l ibros de ceremonial religioso para féminas, hay parcelas de esa escritura , y modelos documentales , que van a destilar informaciones muy concretas y reveladoras acer ca de la ceremonia de profesión religiosa femenina en la etapa histór ica precisada , es decir, d el acto de ingreso voluntario en una orden religiosa y compromiso de c umplir sus votos, el punto final de este iter escriturario al que nos pretendemos referir