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Scriptura in urbibus Castillo Gómez, Antonio Inscripciones Este paseo por las escrituras expuestas en las ciudades hispanas alto modernas llega a su término. Conscientemente, he dejado fuera uno de los territorios privilegiados de la actividad epigráfica: la iglesia. No ya porque la misma fuera mayormente funeraria y evergética, sino porque, siendo el templo un lugar público, para contemplarlas es imprescindible franquear la puerta, condición que no se requiere frente a las escrituras incisas, pintadas o fijadas en los muros y espacios externos revisados en estas páginas. Este fenómeno, por supuesto, no era nuevo, pues contaba con el singular precedente de la Roma Imperial y había empezado a recuperar algo de su brío en la Europa bajomedieval tras la crisis de dicha producción escrita en la alta Edad Media. Sin embargo, con el Renacimiento y el Barroco se entró en una fase cualitativamente más rica, de suerte que las ciudades de entonces enseñorearon inscripciones monumentales por doquier, mostraron la elegancia de las letras pintadas en las arquitecturas temporales tan características de las fiestas cortesanas o se poblaron de escritos efímeros bajo los formatos de avisos, carteles o pasquines. Formas distintas que naturalmente concitaron espacios, tiempos y modos de recepción no siempre coincidentes, determinados en cada circunstancia por los diversos soportes, los formatos textuales y las modalidades gráficas. Las escrituras visibles más que exponerse se impusieron a la vista y eventual lectura de todos, alfabetizados y analfabetos, hombres y mujeres, de suerte que nadie podía escapar al reclamo que llegaba desde el muro. 2015-10-30T12:37:04Z 2015-10-30T12:37:04Z 2015 2015-10-30 conference output http://hdl.handle.net/10630/10629 spa Conferencia Málaga, España 26-10-2015 open access by-nc-nd