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      <dc:title>La cultura material de al-Andalus: precedentes, primeras producciones, desarrollo y pervivencias: resumen de la clase.</dc:title>
      <dc:creator>Martínez Lillo, Sergio</dc:creator>
      <dc:subject>Arte islámico - España</dc:subject>
      <dc:subject>Patrimonio cultural</dc:subject>
      <dc:subject>Restos arqueológicos</dc:subject>
      <dc:description>“De Hispania a al-Andalus: evidencias epigráficas y numismáticas”. Máster de Patrimonio histórico y literario de la Antigüedad. Universidad de Málaga.</dc:description>
      <dc:description>¿Qué entendemos por Cultura Material/Patrimonio?:  1º Definiciones y conceptos: Cultura material, Patrimonio Cultural. Patrimonio Histórico, Tipos de Patrimonio, Arqueología y Arqueología. 2º ¿Cómo plantear el estudio de la cultura material de las sociedades del pasado? 3º ¿Información que se puede obtener de la cultura material? 4º Relación entre Cultura Material y Sociedad del Pasado.Tras exponer estas cuestiones conceptuales y sus definiciones se incide en la situación cultural, social, económica y tecnológica de los habitantes de la Península Arábiga durante el siglo VI d.C. y el primer cuarto del siglo VII d.C. (hasta el año 622), así como en el determinismo geográfico sobre las poblaciones de esa zona. Como complemento a la visión de esas poblaciones se realiza una visión general de las producciones de mayor entidad cultural, ideológica y funcional del estado bizantino siriaco (costa Sirio Palestina) y del estado persa sasánida (Mesopotamia y Persia); indicando los aspectos concretos que se verán recogidos en las producciones del Islam durante las dinastías omeya (661-750) y abbasí (750-1258), como: los modelos urbanísticos, modelos arquitectónicos y modelos iconográficos, entre otros . Por último, se revisa alguna de las primeras producciones del Islam: Casa del Profeta en Yatrib/Medina, Arabia Saudí (622-1985), residencia palatina de Qusayr `Amra, Jordania (723/743) y Mezquita Mayor de Damasco, Siria (705/715-1990).Tras los contenidos indicados, se aborda la cuestión de la cultura material inmueble que aparece en la madina (ciudad), bilad (territorio) y ṯagr (frontera), en concreto: almanaras, castillos y fortalezas. En el caso de las ciudades (mudun), se trata especialmente las instituciones del hammam, la Aljama y el masyid. En último lugar se aborda el estudio de “la alcazaba”.y  Madinat al-Zahra' .</dc:description>
      <dc:date>2024-06-27T10:54:24Z</dc:date>
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      <dc:date>2024</dc:date>
      <dc:date>2024-03-15</dc:date>
      <dc:type>conference output</dc:type>
      <dc:identifier>https://hdl.handle.net/10630/31786</dc:identifier>
      <dc:language>spa</dc:language>
      <dc:relation>Máster Patrimonio de la antigüedad, asignatura "De Hispania a Al-Ándalus: evidencias epigráficas y numismáticas"</dc:relation>
      <dc:relation>Málaga, España</dc:relation>
      <dc:relation>15/03/2024</dc:relation>
      <dc:rights>open access</dc:rights>
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