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dc.contributor.advisorGarcía-Gónzalez, Juan Agustín 
dc.contributor.authorTrujillo Werner, Augusto
dc.contributor.otherFilosofíaen_US
dc.date.accessioned2018-10-23T12:20:17Z
dc.date.available2018-10-23T12:20:17Z
dc.date.issued2018-04
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/10630/16686
dc.descriptionTesis leída el 29 de junio 2018.en_US
dc.description.abstractLa disertación consiste en un análisis comparativo de la ética general en John M. Finnis y Tomás de Aquino: ontología, antropología y ética. Se investiga en la tesis -analizando y contrastando a continuación con la posición finniana- qué entiende Aquino por: bien universal y ontológico; bien particular y concreto; persona; naturaleza humana; unidad del intelecto humano (teórico y práctico a la vez); voluntas ut natura y voluntas ut ratio; ley natural; inclinación natural; libertad; responsabilidad. Parece que Finnis posee una visión desequilibrada de la filosofía moral tomista, lo cual le llevaría a minusvalorar o sobrevalorar ciertas nociones e ideas fundamentales. Se analiza -contrastando posteriormente con la posición finniana- si la ética integral de Aquino es una consecuencia natural de su ontología. Se analiza -contrastando con Finnis- qué entiende Aquino cuando escribe inclinación natural en el contexto de la ley natural. Esto es, si se refiere exclusivamente a las inclinaciones naturales universales, de la persona en cuanto tal, hacia los bienes ontológicos y universales. O si se refiere a las inclinaciones de una o varias personas hacia bienes concretos; buenos (inclinación natural a ayudar a enfermos), menos buenos (inclinación natural a beber alcohol), o malos (inclinación natural a violar). O si se refiere a las inclinaciones naturales de los animales. Asimismo parece que según Aquino - después se examina la posición finniana- el bien universal y ontológico no sea Dios ni la visión beatífica; pues ambos bienes en esta tierra nos resultan más bien bienes concretos y particulares. El intelecto humano no aprehende naturalmente, en esta tierra, la realidad ni esencia de esos bienes; así la voluntad humana no los desea naturalmente (voluntas ut natura).en_US
dc.language.isospaen_US
dc.publisherUMA Editorialen_US
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccessen_US
dc.subjectAntropología física - Tesis doctoralesen_US
dc.subjectOntología - Tesis doctoralesen_US
dc.subjectÉtica - Tesis doctoralesen_US
dc.subject.otherAquinoen_US
dc.subject.otherFinnisen_US
dc.subject.otherAntropologíaen_US
dc.titleDe la ontología a la ética en John M. Finnis y Tomás de Aquinoen_US
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/doctoralThesisen_US
dc.centroFacultad de Filosofía y Letrasen_US


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